voorwoord Kardinaal Simonis

Bij de uitgave van het "Katholiek Gebedenboek" in 1986 stond in de inleiding te lezen: “De ware vernieuwing van de Kerk gebeurt altijd vanuit het gebed. Zoals de dagelijkse werkzaamheid van Christus tijdens zijn aards leven gepaard ging met gebed en er als het ware uit voortvloeide (vgl. de inleiding op het getijdenboek nr. 4), zo moeten ook het leven en de activiteiten van de volgelingen van Christus gekenmerkt zijn door het gebed. De Kerk, ook in onze landen moet bovenal een biddende Kerk zijn.” Wat hier gezegd werd, is blijvend actueel, maar een ware geest van gebed vraagt ook om voeding en scholing. Wij moeten léren bidden en daar ook moeite voor willen doen. Voor waarachtig gebed dienen wij ons hart open te stellen voor de inwerking van de Heilige Geest. "Want wij weten niet eens hoe wij behoren te bidden, maar de Geest zelf pleit voor ons met onuitsprekelijke verzuchtingen" (Rom. 8, 26).
Hoe zou de geest van gebed beter gevoed kunnen worden dan uit de H. Schrift als het Woord van God, met name vanuit de evangelies, waarin Christus die het Woord is in eigen Persoon,”ons toespreekt.

Het is verheugend dat pater J. Bots SJ het initiatief nam tot uitgave van homilieën bij de evangelies, ook voor de werkdagen door het jaar. Wie zijn stijl kent weet dat deze preken dikwijls van meditatieve aard zijn die ons kunnen helpen tot 'beschouwend bidden' te komen. Moge dit ons brengen tot een versterking van waarachtig christelijk leven in geloof, hoop en liefde.

VOORWOORD MOEDER PRIORIN

De heilige Johannes de Doper sprak een woord vooraf, voordat het Woord zelf zou spreken. De schrijver van dit boek, pater J. Bots SJ, heeft mij gevraagd een woord vooraf te schrijven, voordat de preken, die hij bijna dagelijks in onze kapel houdt, aan het woord komen.

Naar aanleiding van de parabel over de waakzame dienstknechten vraagt
Petrus aan Jezus: "Heer, bedoelt Gij deze gelijkenis voor ons of voor iedereen?" (Lc 12,41) Deze evangelietekst zouden we in dit verband kunnen vertalen met: zijn deze preken alleen bedoeld voor de slotzusters van Priorij Nazareth of voor iedereen?

Wat is het leven in een slotklooster anders dan het gewone leven dat iedere christen leidt, maar dan zo, dat er minder vluchtmogelijkheden zijn voor de moeilijkheden, je eigen zwakheden en dat de zusters voor deze staat vrijwillig gekozen hebben om de Heer van meer nabij te volgen?

De preken in dit boek sluiten aan op dit gewone menszijn, een conditie die voor iedereen geldt. Jezus sprak in zijn tijd iedere mens aan. Het is aan ieder afzonderlijk om naar de stem van de Heer te luisteren, zich door Hem te laten trekken en zich met Hem te verenigen.

Deze preken kunnen een waarachtige hulp zijn om naar de Heer te luisteren en Hem te volgen in het leven van elke dag, maar ook kunnen zij goede diensten bewijzen aan hen die een preek moeten voorbereiden.

Als uw persoonlijk contact met de Heer zich verdiept door de lezing van dit boek, heeft de schrijver zijn doel bereikt.

In 2005 verschenen bij de Sint Petrus Canisiusstichting de eerste twee delen van de serie van drie prekenboeken met preken voor elke dag van het liturgisch jaar.

Na deel I en II 'een preek voor elke dag van de week',
nu ook voor elke zondag, A, B en C en
bijzondere vieringen (1 nov., 2 febr., 15 aug. enz.)

samen met registerdeeltje in cassette, met Rembrandts' mooiste
Christusafbeeldingen in kleur en etsen: € 42,-

Deel I bevat de preken bij de lezingen van de weekdagen van Advent, Kersttijd, Veertigdagentijd, Paastijd en de eerste acht weken door het jaar (even en oneven).

Deel II bevat de preken bij de overige weken door het jaar (even en oneven). Dat zijn dus de weken die vanaf Pinksteren tot Advent actueel zijn.

Deel III is uitgegeven in drie delen en wel:
Deel III A: Homilieën bij de zondagsevangelies van het jaar A;
Deel III B: de homilieën bij de zondagsevangelies van het jaar B;
Deel III C de homilieën bij de zondagsevangelies van het jaar C + bijzondere vieringen en feesten + apart register bij de hele serie, in een cassette.

Over de inhoud:

1.    De tekst van het evangelie van de dag wordt steeds in zijn geheel weergegeven.

2.    De viering van de liturgie van die dag wordt dikwijls ingeleid met een kort woord.

3.    Bijna alle preken sluiten met een eucharistisch gericht einde. Inleiding en slot maken de preken tot eucharistische preken, ze voeren binnen in het mysterie. De predikant wil voor alles 'mystagoog' zijn (samengesteld uit 'mysterie' en 'agoog' = iemand die de taak heeft binnen te leiden in de mysteries, de sacramenten). De bisschoppen van Nederland verklaarden in hun brief 'De glans van Gods Woord' deze vorm van catechese zeer geschikt voor de huidige pastorale situatie wegens het goede evenwicht tussen geloofservaring en geloofskennis (zie Kerk. Doc. Jrg. 32, 2004,III,6).

De gelovige wordt, nadat hij geconfronteerd is met de hoge aanspraken van het evangelie, niet aan zijn eigen kracht overgelaten, maar hij wordt binnengevoerd in het mysterie van de eucharistie, waar hij de kracht krijgt te doen wat het Woord van God hem heeft gezegd. Wat de eigen kracht van de mens ten enenmale te boven gaat is, door de vereniging met Jezus' liefde tot het uiterste toe, te volbrengen. Tenminste, als men zich in het leven buiten de eucharistie met Jezus blijft verenigen.

4.     Deze voortdurende vereniging met Jezus na de eucharistie zal niet moeilijk vallen, als men zich door het woord van God in zijn hart heeft laten raken. Want God treedt onze wereld binnen langs het hart. Maria bewaarde dan ook de woorden van God in haar hart (Lc 2,19). Daar vindt de omvorming van de mens plaats. Daarom kregen de prekenboeken de titel: Een Woord van God in mijn hart.

Als een gelovige de eucharistie met zijn hart viert, vindt bij hem een persoonlijke zelfstandigheidsverandering plaats; naast de zelfstandigheidsverandering van brood en wijn ook de zelfstandigheidsverandering van zichzelf, wat Jezus in het gesprek met Nicodemus 'een nieuwe geboorte' noemt: "Gij moet opnieuw geboren worden" (Joh 3,7). Als iemand niet in staat is eucharistie te vieren, kan die omvorming toch plaats grijpen, wanneer hij het woord van God in zijn hart opneemt.
Het ziet ernaar uit dat er in ons land steeds minder gelegenheid zal zijn om eucharistie te vieren. God vult dit tekort aan door de gelovigen bij het biddend overwegen van zijn Woord in het hart te raken en zo de omvorming te bereiken die men ook van een eucharistie mag verwachten. De prekenboeken willen bij dit inwendige gebed een bescheiden dienst bewijzen.

5.    In het eerste deel worden de sterke tijden (advent, kersttijd, veertigdagentijd en paastijd) voorafgegaan door een korte uitleg over het karakter van die tijd, gevolgd door een aantal hymnen, gezangen en gebeden waarin het mysterie van die bepaalde tijd wordt bezongen en overwogen. Zo worden deze prekenboeken tot een waar vademecum voor de katholiek in heel het liturgisch jaar. Al vierende en biddende wordt zijn verstand verlicht en maakt hij zich moeiteloos vertrouwd met de geheimen van ons heilig geloof.

6.    Elk deel heeft een omvang van tussen de 900 en 1000 bladzijden. Doordat de uitgaven zijn voorzien van een slappe kaft en op dun papier gedrukt (zoals bij het handmissaal voor de zondagen) blijven ze goed hanteerbaar.

De serie is zowel in zijn geheel verkrijgbaar als per deel. De prijs van de complete serie bedraagt € 70,- ieder deel apart zal € 25,- gaan kosten. Bij voorintekening vóór 15 maart 2005 gelden speciale prijzen. Wanneer u voor 15 maart alleen op het eerste deel intekent, bedraagt de prijs € 22,-. Wanneer u voor 15 maart op de gehele serie intekent, betaalt u € 60,-.

Bezoek voor een indruk van deze serie boeken onze website: www.petruscanisiusstichting.nl.

U kunt intekenen door middel van bijgaand formulier, via email of telefonisch. Prijzen zijn exclusief verzendkosten.

Dit omvangrijke, maar belangrijke project zal veel geld kosten - uw steun is daarbij onontbeerlijk. Wij stellen het dan ook zeer op prijs indien u ons steunt door op de serie in te tekenen, maar ook alle andere geldelijke steun die ons helpt dit project te verwezenlijken, is van harte welkom!